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Biwood
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《兰亭集序》

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  •   Biwood · 2022-03-14 22:50:49 +08:00 · 1286 次点击
    这是一个创建于 745 天前的主题,其中的信息可能已经有所发展或是发生改变。

    以前上学的时候只知死记硬背,未能深刻理解和感受文字内涵。最近偶然重读,忽然有种身临其境之感。

    想象魏晋时期,一帮文人雅士聚集在野外竹林,漫无边际的饮酒闲谈 —— “虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”

    对宇宙时空产生了一种莫名的感怀 —— “仰观宇宙之大,俯察品类之盛”

    甚至意识到一千多年之后的人们会对他们写下的东西产生感慨,正如现在这样 —— “后之视今,亦由今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也,后之揽者,亦将有感于斯文”

    世代更迭,改朝换代,多少生命来了又走了,很多都烟消云散,但是有些东西历经千年依然能唤起相同的感觉,这大概就是文字的魅力吧。

    再过一千年,如果这个帖子能以某种形式流传下去,被未来的人看到,大概也应该会产生同样的感慨。

    附《兰亭集序》全文:

    永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

    是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛。所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

    夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,怏然自足,不知老之将至;及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,以已为陈迹,犹不能不以之兴怀;况修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!

    每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。

    8 条回复    2022-03-15 10:02:50 +08:00
    ferock
        1
    ferock  
       2022-03-14 23:41:47 +08:00 via iPhone
    并不能做到悲天悯人…

    建议了解一下:
    《直言天下第一事疏》
    Biwood
        2
    Biwood  
    OP
       2022-03-15 00:30:01 +08:00 via iPhone
    @ferock 谏言的优秀文章挺多的,如出师表陈情表等等,兰亭集序特点在于比较出世,魏晋时期特色,有种超然物外之感
    Robertwhite
        3
    Robertwhite  
       2022-03-15 00:58:53 +08:00
    "后之览者,亦将有感于斯文", 喜欢这一句,感觉是像跨越千年在同我在讲话 😂 我之前记混了,之前一直以为是《赤壁赋》的🤣
    beholder
        4
    beholder  
       2022-03-15 08:18:02 +08:00 via iPhone
    还是《阿房宫赋》给劲一一秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
    Removable
        5
    Removable  
       2022-03-15 08:47:55 +08:00
    @beholder #4 这句确实永不过时
    pppanda
        6
    pppanda  
       2022-03-15 09:12:31 +08:00
    古文的魅力也许就在于此,虽时过境迁,但常读常新
    wangpugod2003
        7
    wangpugod2003  
       2022-03-15 09:41:09 +08:00   ❤️ 1
    论语的《季氏将伐颛臾》,如何?

    季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”

      孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”

      冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”

      孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”

      冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”

      孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

    最后一句,真觉得太经典了,两千多年前的道理啊,现代人能体会么?

    “远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

    吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也!
    idealhs
        8
    idealhs  
       2022-03-15 10:02:50 +08:00
    怏然自足,不知老之将至
    经常有同感,每思至此,就想起赤壁赋的这段
    苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
    达不到苏子的境界,一直在尝试理解
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